शेष संवाद

मंगलवार, 18 दिसंबर 2012

chhatisgarh yatra

खोपा गांव घूमते-घूमते शाम हो गयी वापसी के वक़्त रास्ते में एक जंगल का फोटो

आदिवासी का घर जिसका मालिक कही काम से गया है इसीलिए घर बंद है।आप गौर से देखे दरवाजे पर कोई ताल नहीं लगा है। क्या गरीबी और इमानदारी के बीच कोई सम्वन्ध है ?

घरो के चारो ऒर मिट्टी की दीवार बना दी जाती है चूकी यहाँ की मिट्टी दोमट लाल होती है जिसके कारण बरसात में यह आसानी से बहती या इसका कटाव नहीं होंता वर्षो तक ज्यों का त्यॊ पड़ा रहता है।

डूबता हुआ सूरज जिसकी छटा देखते ही बनती थी।

मै और मेरे जीजाजी जिनकी पुत्री के विवाह में शामिल होने के लिए आए थे।

रिश्तेदार साथ में मेरा परिवार

शाम को पिकनिक मनाते परिवार के सभी लोग

मेरे मित्र सुरेश जी और आदरणीय जीजाजी

रूबी मेरी भांजी जिसके विवाह में हम सब शामिल थे.

एक साथ पिकनिक मनाते साथ में सभी लोग खाना खाते हुए.

आदिवासी बाहुल्य खोपा गांव में घूमने के दौरान पता चला की यहाँ पर एक सिद्ध देवी का एक खुला मंदिर भी है।जाकर देखा तो यह एक खुला मैदान रुपी मंदिर था जहाँ पर चारो तरफ खून और शराब के सबूत बिखरे पड़े थे।
मंदिर के मुख्य द्वार पर दो अन्धे आदिवासी हाथ फैलाए छत्तीसगढ़ी बोली में भीख मांग रहे थे ,पूछने पर यह अपने आप को देवी का भक्त बताने लगे।

मुख्य द्वार से कुछ कदम आगे जाने पर एक बैगा(पुजारी) आपके द्वारा लाये गए पूजा सामग्री को लेकर मंदिर की एक अन्य मूर्ति पर चढ़ावा चढ़ा देता देता है।

येही मुख्य देवी है जिनकी पूजा करने लोग दूर-दूर से आते है

इनका नाम सुखे लाल है जो मुख्य पुजारी यानि की बैगा है।जब मैंने इनके बारे में पूछा तो इन्होने अपने को बेगा बहादुर बताया।यह लगातार भुनभुना रहे थे जैसे कोई मंत्र पढ़ रहे हो।कुछ वर्ष तक आदिवासियो की पूजा प्रणाली में ब्रह्माणी तत्व नहीं दीखते थे लेकिन अब इसकी भरमार है।इसका कारण मेरी समझ से यह है कि पहले यहाँ पर केवल आदिवासी आते थे लेकिन अब भारी मात्रा में गैरआदिवासी भी यहाँ पर सर झुकाने और बलि देने आते है।

पत्थरों पर चारो तरफ दूध,शराब और खून इस कदर बिखरा हुआ मिलेगा।सोचने लगा की भला यह कौन सी देवी है जो एक ही साथ दूध,शराब और खून का भक्षण करती है।

जब पंहुचा तो एक नौजवान जोड़ा अपने उज्जवल भविष्य के लिए बलि दे रहा था,सामने एक सिर विहीन बकरा छटपटा रहा था और उसके गर्दन से खून पिचकारी की तरह निकल रहा था। दृश्य देख कर मै थोड़ी देर के लिए बिचलित हो गया।

अभी कुछ ही देर हुआ था की एक और बलि के लिए बकरा आ गया।इस फोटो में आपको कन्हई राम दिख रहे है जिनका काम काम है आने वाले बकरे की बलि देने में सहायता करना।

बैगा के दूसरे साथी,जिनका काम है बकरे की गर्दन को उडाना और इस तरह उड़ाना की ज्यादा से ज्यादा गर्दन का हिस्सा खोपड़ी से लगा रहे।बताता चलू कि औसतन दिन भर में 20-25 बकरे कटते है और यह सभी गर्दन पर अधिकार बैगा और उसके साथियो का होता है। खराब सौदा नहीं है क्यों ?

बकरे की गर्दन पर फरसा साधते हुए

...................और धर्म के नाम पर बलिदान .............वाह रे ईश्वर और उनके भक्त।

येही वह देवी है जो जिनकी पूजा रक्त मांस ,शराब से किया जाता है।जब मैंने देवी को गौर से देखा तो लगा की यह किसी मंदिर का कोई टूटा हुआ भाग है जिसको खोपादेवी(दही रानी )के नाम से अभिसिप्त कर दिया गया है।

खोपा देवी का चेहरा जिस पर इतना सिन्दूर लगा दिया गया है कि वास्विकता का पता ही नहीं चलता की यह वास्तव में है क्या ?

सोमवार, 17 दिसंबर 2012

chhtisgarh yatra

ये है इस घर के मुखिया प्लास्टिक का धागा बनाते हुए।जब मैंने इनसे पूछा की क्या आप लोग सन(सनई )नहीं बोते इन्होने कहा कि आज-कल के बच्चे इन्हे नहीं बोना चाहते क्योकि इसमे मेहनत ज्यादा लगता है।

विकास की मार आदिवासी क्षेत्रो में भी है।कुछ वर्ष पहले जो नदी-तालाब स्वच्छ दीखते थे अब गंदगी से भरे पड़े है।

chhatisgarh yatra

यह "ढेकी" है जिससे धान कूटा जाता है।आदिवासी रोज-ब -रोज धान कूटते है और उसे पका कर खाते है।आपको बताता चलु कि छत्तीसगढ़ को धान का कटोरा कहते है।यहाँ का मुख्य भोजन चावल ही है।।।

आज से 10 वर्ष पहले जब मै यहाँ आया था तो आदिवासियों के घरो में इतने मवेशी नहीं दिखते थे।अब इनके घरो में न्यून्तम सुविधाए दिखती है।

गुरुवार, 13 दिसंबर 2012

chhatisgarh yatra

सूरजपुर(छत्तीसगढ़ ) के एक गाँव खोपा

पिछले कई वर्षो से मै छत्तीसगढ़ जाता रहा हू।कभी निजी यात्रा पर तो कभी इस इलाके की सभ्यता -संस्कृति को देखने।इस बार निजी यात्रा पर था अपनी भांजी की शादी में पूरे परिवार के साथ।शादी निपटते ही मै निकल अपने शोध यात्रा में ............
इस शोध यात्रा में मै सूरजपुर जो पहले सरगुजा का ही एक भाग था के खोपा गांव जो आदिवासी बाहुल्य क्षेत्र है में अपने कैमरा के साथ जा पंहुचा।
1994 में जब मै पहली बार सरगुजा के इस इलाके में पंहुचा था तो मै यहाँ के आदिवासियों को देख कर हतप्रभ था.सच मानिए तब पहली बार मैंने ऐसी गरीबी देखी थी और भीषण दैन्यता के बावजूद उनकी ईमान्दारी को तो आज भी सोच कर श्रद्धा से सर झुक जाता है।येही श्रद्धा मुझे बार-बार अपनी ओर खीच लाती है।1994 में मै 17-18 वर्ष का था और इलाहाबाद विश्वविधालय में B.A.प्रथम वर्ष का छात्र हुआ करता था।तब मै नहीं जानता था की इन आदिवासियो की गरीबी का जिम्मेदार कौन है-खुद वेहै ,उनका ईश्वरहै या हमारे देश-प्रदेश के नीति-नियंता............

पूरे सरगुजा की इंच-इंच भूमि में कोयला है और इस कोयले को निकालते है वहाँ के आदिवासी और इस काले सोने पर अय्यासी करते है उत्तर प्रदेश, बिहार के सामर्थ्यवान लोग।उपनिवेश और उपनिवेशी का रिश्ता आज भी बददश्तूर जारी है।इसी इलाके में दुबारा पंहुचा परिवर्तन देखने अपने कैमरे के साथ, जिसे आप के साथ बाटना चाहता हू -------

आदिवासियों का घर इतना प्रकृति के अनुकूल है की किसी भी मौसम में आपको कोई कठिनाई नहीं होगी।इनके घर की ख़ूबसूरती आपको आकर्षित अवश्य करेगी।

सोमवार, 10 दिसंबर 2012

kavita

खाने की टेबल पर जिनके
पकवानों की रेलम पेल
वे पाठ पढ़ाते हमको
संतोष करो ,संतोष करो !

उनके कंधो की खातिर
हम पेट काट कर टेक्स भरे
और नसीहत सुनते जाय
त्याग करो ,भई त्याग करो !

मोटी -मोटी तोंदो को जो
ठूस-ठूस कर भरे हुए
हम भूखों को सीख सिखाते
सपने देखो,धीर धरो !

बेड़ा गर्क देश का करके
हमको शिक्षा देते है
तेरे बस की बात नहीं
हम राज करे,तुम राम भजो !!
बर्तोल्ड ब्रेख्त

रविवार, 9 दिसंबर 2012

      बर्बरता की ढाल ठाकरे

         बाल ठाकरे ! बाल ठाकरे !
   कैसे फासिस्टी प्रभुओ की -
   गला रहा है दाल ठाकरे !
   अबे संभल जा,वो आ पंहुचा बाल ठाकरे !
   सबने हां की , कौन ना करे !
   छिप जा ,मत तू उधर ताक रे !
   शिव -सेना की वर्दी डाटे जमा रहा लए -ताल ठाकरे !
       सभी डर गए ,बजा रहा है गाल ठाकरे !
     अपने भक्तो को कर देगा अब तो मालामाल ठाकरे !
     ज रही सहाद्री -घाटिया ,मचा रहा भूचाल ठाकरे !
मन ही मन कहते राजा जी ,जिये भला सौ साल ठाकरे !
   चुप है कवि ,डरता है शायद ,खींच नहीं ले खाल ठाकरे !
      कौन नहीं फसता है , देखे ,बिछा चुका है जाल ठाकरे !
        बाल ठाकरे !बाल ठाकरे !बाल ठाकरे !बाल ठाकरे !
बर्बरता के ढाल ठाकरे !
      प्रजातंत्र के काल ठाकरे !
      धन -पिशाच के इंगित पाकर ऊँचा करता भाल ठाकरे !
ला पूछने मुसोलिनी से अपने दिल का हाल ठाकरे !
      बाल ठाकरे ! बाल ठाकरे ! बाल ठाकरे ! बाल ठाकरे !!!!

नागार्जुन
(यह कविता 'जनयुग' में 1970 में प्रकाशित हुआ था।यह आज भी कितना प्राशंगिक है .यू ही कोई महान कवि नहीं होता )

गुरुवार, 6 दिसंबर 2012

बर्मीज बौद्ध monk

शनिवार, 24 नवंबर 2012

bakhang fall यह सिक्किम का ख़ूबसूरत झील है(इस फोटो में हम लोगो के साथ मेरा ड्राइवर भी है जिसका नाम राजेन्द्र तमांग है .

झील ठीक मेरे पीछे

पीछे झील और आगे मेरे वरिष्ठ मित्र
inchey monastry देखने के बाद उसी दिन दोपहर में bakhang fall देखने पहुचे।मेरा चालक राजेंद्र तमांग जिसकी निश्छल मुस्कराहट ध्यान बरबस आपको अपनी तरफ़ खीचती है।तमांग बौद्ध है ,आपको बताता चलू कि पूरे सिक्किम में बौद्धों की संख्या सबसे अधिक है।सिक्किम ही भारत का एक ऐसा राज्य है जिसका भारत में विलय रायशुमारी द्वारा हुआ।

मठ का मुख्य द्वार

बौद्ध भिक्षु प्रसन्न मुद्रा में

मै और मेरे मित्र

प्रार्थना चक्र

सिक्किम (गंगटोक)का सबसे प्राचीन बौद्ध मठ लगभग 300 वर्ष एक बौद्ध भिक्षु ने इसकी स्थापना की थी .महात्मा बुद्ध की विशाल मूर्ति यहाँ पर है लेकिन फोटो लेना मना होने के कारण मै उसे नहीं खीच सका .यहाँ आकर मन को अध्यात्मिक शांति का अनुभव होता है .

शुक्रवार, 23 नवंबर 2012

दोपहर बाद दार्जलिंग से गंगटोक के लिए निकले दार्जलिंग से गंगटोक की दूरी करीब 105 किलोमीटर है।राष्ट्रीय राज मार्ग 31की सड़क सीधे गंगटोक पंहुचा देता है .इसी मार्ग के किनारे-किनारे तीस्ता नदी कल-कल करती वेगमयी धारा में बहती है।शाम 4 बजे गंगटोक पहुच गए और सुखिना होटल में थोड़ी देर आराम करने के बाद शाम 6 बजे महात्मा गाँधी मार्ग के दोनों तरफ़ खूबसूरत बाज़ार को देखने निकले .आप इसकी विहंगम दृश्य को देख कर मोहित हो जायेगे।

बीच में मै बाये सूबेदार यादव ,दाहिने जितेन्द्र (dali monastry,darjling)

सफाई करता बौद्ध भिक्षु (dali monastry, darjling)

बौद्ध विध्रार्थी dali monastry(darjling)

गुरुवार, 22 नवंबर 2012

सामने से खीची गयी फोटो dali monastry (darjling)

dali monastry की दीवार पर बनी पेंटिंग( दार्जलिंग )

बतासिया पार्क का वॉर मेमोरियल दार्जलिंग (मै और दोस्त )

dali monastry जिसको drnic samgaog choeling भी कहा जाता है.

कंचनजंघा टाइगर हिल्स से (दार्जलिंग प बंगाल )

कंचनजंघा दार्जलिंग (टाइगर हिल्स )

2012 में नार्थ -ईस्ट की यात्रा के दौरान लिए गए फोटो
(कंचन जंघा का एक दृश्य टाइगर हिल्स से )

रविवार, 1 जुलाई 2012

kavita

प्रतियोगिता

मेरे बचपने में

प्रतियोगिताए कुछ इस तरह की हुआ करती थी -

हाथ में बेहया का डंडा लेकर

पन्नियों और कपड़ो की गेंद बना कर

दिन भर

बिना रेफ़री के

अजलान शाह मैच खेलते थे .

या ,

बरसाती दिनों के

नलियों और मोरियो में

कागज से बने नाव का

बिना किसी कर्मकाण्ड के

जलावतरण करते थे.

या

कभी-कभी

सड़क किनारे खड़े होकर

हम सब दोस्त

एक निश्चित दूरी पर

बिना शर्म-लिहाज के

सूसू की धार

पहुचाया करते थे

जो नहीं पंहुचा पाते थे

वो कल के लिए तैयारी

करके आते थे

और, अब के बच्चे

प्रतियोगिता के बोझ तले

अपने पैंट में सूसू कर देते है

जो नहीं करते

वो कमरे के एकांत में

फाँसी पर झूल जाते है !!!!!

ramesh kumar

सोमवार, 25 जून 2012

annihilation of caste

जाति-निष्ठा बनाम नैतिकता

हिन्दुओ की जाति-निष्ठा ने उनकी नैतिकता को भी नष्ट कर दिया है.जाति -निष्ठां ने लोक निष्ठां व सामजिक उदारता की हत्या कर दी है. जाति -निष्ठा ने लोकमत को असंभव बना रखा है. एक हिन्दू की जाति ही उसका समाज है.उसकी निष्ठा व दायित्व भावना का केंद्र उसकी अपनी अपनी जाति ही है. सदगुण और सदाचार भी जाति की सीमा में बंध गए है. इस प्रकार एक योग्य व्यक्ति के प्रति कोई सहानुभूति,श्रेष्ठ गुणों की प्रशसा तथा जरूरतमंद के लिए उदार भाव का पूर्ण अभाव रहता है और पीड़ित व्यक्ति के लिए कोई प्रशंसा नहीं है. करुणा व सहानुभूति यदि कही पायी भी जाती है तो उसका दायरा जाति तक सीमित रहता है,और दूसरी जाती के व्यक्ति इसके अधिकारी नहीं समझे जाते.

क्या यह कल्पना की जा सकती है कि कोई हिन्दू किसी भी महान व सज्जन पुरुष का नेतृत्व स्वीकार कर लेगा? साधू -महात्माओं के अतिरिक्त वह उसी व्यक्ति का अनुगामी बनना स्वीकार करेगा,जो उसकी जाति का हो. एक ब्राह्मण केवल ब्राह्मण नेता का और एक कायस्थ केवल कायस्थ नेता का ही अनुसरण करेगा.इस प्रकार अपनी जाति से इतर व्यक्ति के श्रेष्ठ गुणों की प्रशंसा करना हिन्दुओ का स्वभाव ही नहीं है.हिन्दू केवल अपने जाति -बंधू के ही सदगुणों की प्रशंसा करना जनता है.हिन्दुओ की पूरी की पूरी आचार-नीति जंगली कबीलों की नीति की भाति संकुचित व दूषित है,जिसमे सही या गलत, अच्छा या बुरा,बस अपने जाति बंधू को ही मान्यता है.इनमे सद् गुणों का पक्ष लेने तथा दुर्गुणों के तिरस्कार की कोई परवाह न होकर,जाति का पक्ष लेने या उसकी अपेक्षा का प्रश्न सर्वोपरि रहता है.किसी राष्ट्र के नागरिक होते भी हिन्दुओ की इस सीमा तक जाति -निष्ठां क्या राष्ट्रद्रोह नहीं कहा जायेगा???????????

गोलमेज परिषद् के पहले अधिवेशन के बाद डॉ आंबेडकर ने गाँधी जी से कहा था -"गाँधी जी मै मातृभूमि से वंचित हू" इस पर गाँधी जी ने अपने तर्क दिए तो डॉ आंबेडकर ने कहा-"आप कहते है की मै मातृभूमि से वंचित नहीं हू,परन्तु मै फिर से कहता हु की मेरी कोई मातृभूमि नहीं है. जिस देश में एक कुत्ते के सामान भी नहीं रह सकते,कुत्ते बिल्लियों को जितनी सुविधाए मिलती है,इस देश में उतनी भी सुविधाए हमें आसानी से नहीं मिलती,येसी भूमि को मै मातृभूमि कैसे कह सकता हूं?...............इस देश ने हमारे प्रति इतना जघन्य अन्याय किया है की हम उसके विरुद्ध कैसा भी विद्रोह क्यों न करे उसके पाप का घड़ा हमारे सर पर नहीं फूट सकता"

रविवार, 24 जून 2012

ek kavita

बुद्ध और बुद्धिष्ट

सुजाता !

क्यों दिया सिद्धार्थ को

कौर भर खीर

जिसे खाकर

बना वह "बुद्ध"

आलार कालाम और

वो चार तपस्वी

भूखे रहकर भी

रह गए केवल "बुद्धिष्ट".

ramesh kumar

रविवार, 17 जून 2012

meri ek kavita

लिख
लिख
हमेशा लिख
और लिख ......
चाहे लिखना हो भारी कठिन
सोच कर
विचार कर
मत बैठ, लिख ...........
तेरे अन्दर है आग
उसे सुलगा
मत बुझा
ग़र न बन सके सैलाब
तो भी बह........
तिनका ही सही
उसे ही बहा .......
मत छोड़ हौसला
लड़ जा,भिड जा
मत चूक ,मत भूल
तू आग है,
तूफ़ान है,
तोप है, तलवार है .
तू कवि है ,
लेखक है,
अब तो समझ !

गुरुवार, 14 जून 2012

http://raviwar.com/news/715_mehdi-hassan-memory-sanjay-patel.shtml

गुरुवार, 7 जून 2012

meri ek kavita

नटी

रस्सी पर डोलती

कभी इस तरफ़

कभी उस तरफ़

तोलती

गिरी अब गिरी

ठीक समय पर संभली

नही बोलती.........

जेबो को टटोलती

आँखों से माँगती

गिरी अब गिरी

अब वह सोचती......

नटी

रस्सी पर

डोलती!

रविवार, 27 मई 2012

kya jaatipratha ka unmulan sambhav hai

क्या जातिप्रथा का उन्मूलन संभव है

हिन्दू समाज में जाति प्रथा की जड़ इतने गहरे तक समायी हुयी है कि इसे उन्मूलन करने की कोई सोच भी नहीं सकता और यदि कोंई ऐसा हिम्मत जुटाता भी है तो आगे चल कर धैर्य

खो देता है क्योकि हिन्दू सामाजिक प्रणाली इस मामले में इतनी कठोर है की से कोई गुन्जाईस नहीं बचती.

मै समझता हु कि हिन्दुओ में जातिप्रथा को निम्न प्रकार से ख़त्म करने की कोशश की जा सकती है-

1-अंतर्जातीय विवाह- यह एक ऐसा वास्तविक उपचार है जिस से काफी हद तक जातिप्रथा की कठोरता को कम किया जा सकता है.रक्त के एकीकरण से आपस में भाईचारा को बढ़ाया जा सकता है.

2-उन ग्रंथो को ख़ारिज करे जिनमे जातिप्रथा को मान्यता दी गयी है.

डॉ आंबेडकर कहते है की "जातिवाद मानने के लिए हिन्दू नहीं,उनका धर्म दोषी है ,जिसने जातिवाद के जहर को जन्म दिया है,यदि यह बात सही है तो आपको जातिवाद के अनुयायियों से न उलझकर हिन्दू शास्त्रों का विरोध करना चाहिए ."

3- हिन्दू अपनी सामाजिक व्यस्था को पवित्र तथा इश्वरीय मानते है अतः इस पवित्रता को ख़त्म करना आवश्यक है-

जब तक इस धारणा को ख़त्म नहीं किया जायेगा तब तक जाति नामक राक्षस को भी नहीं ख़त्म किया जा सकता.

मंगलवार, 22 मई 2012

                                      रक्त पिपासु धर्म
जब ब्राह्मणों ने मांस-मदिरा का सेवन आरम्भ कर दिया तो उन्हें पुरानो में पशुबली की वकालत करने में कोइ संकोच नहीं हुआ. एक पुराण का विशेष उल्लेख करना आवश्यक है.वह है काली पुराण.यह पुराण स्पष्ट रूप से देवी काली की पूजा को प्रचारित करने के लिए लिखा गया था .इस पुराण में एक अध्याय का नाम ही 'रुधिर अध्याय ' है।
इस अध्याय में शिव ने तीन पुत्रो बेताल,भैरव और भैरो को निम्न प्रकार से संवोधित किया है -
'मेरे पुत्रो !देवताओ का अनुग्रह प्राप्त करने के लिए सम्पादित होने वाले सस्कार और नियमो के विषय में, बताता हू -
      1-देवी ,मछली और कच्छप के चढाने से एक माह की अवधि के लिए खुश रहती है और मगरमच्छ से तीन, तक वन्य जन्तुओ की नौ प्रजातियों से देवी नौ महीने प्रसन्न रहती है ..........गौर,नीलगाय के रक्त से एक वर्ष और मृग तथा जंगली सूअर से बारह वर्ष तक संतुष्ट रहती है ........
मृग और दरियाई घोड़े के मांस से देवी पाच सौ वर्ष तक और रोहू मछली तथा बारहसिंघे से देवी तीन सौ वर्षो तक
संतुष्ट रहती है .
  डॉक्टर आंबेडकर ,संपूर्ण वाग्मय खंड 8 पृष्ट 126-127
दोस्तों ! हमारे प्राचीन ग्रंथो में बलि हत्या सूरा पान का खुलकर वर्णन है . यही नहीं की किस जानवर की बलि से कितना अनुग्रह प्राप्त होता है बल्कि उस जानवर को किस तरह बलि दी जाय इसका भी वर्णन किया गया है -
बलि के लिए चंद्रहास सर्वोतम हथियार है,छुरे का दूसरा स्थान है जबकि कुदाली सबसे खराब साधन है.